2024年开始记录都市猫的爱情开卷有益晋2

灭祸不自其基必复乱。

消灭祸乱不从根本着手 必定会重生祸乱。

义以生利利以丰民 义是用来生利的利是用来丰裕民众的。

各餍其私以纵其回各有心而无所据依。

各自满足自己的私欲放纵他们的邪恶各有自己的想法而无所依靠。

早处之使知其极。

夫人知极鲜有慢心；虽其慢乃易残也。

早点把他们的地位固定下来使他们认识到自己的地位已经到顶。

人若知道自己的地位已经到顶就不敢再有非分之想。

即使有轻慢之心也能很容易击败了。

精洁易辱重偾可疾不忍人必自忍也。

那受不得辱的人就容易羞辱；稳重而不灵活的人就可以找他的毛病；不忍心害人的人就只能自忍。

知辱可辱可辱迁重；若不知辱亦必不知固秉常矣。

懂得羞耻的人才可以羞辱他即使性格再稳重也会动摇的。

如果一个人不在乎羞辱也就一定不知道固守常规而容易动摇了。

甚精必愚。

精为易辱愚不知避难。

虽欲无迁其得之乎？ 过分精明的人近于愚蠢。

精明的人容易受辱就会愚蠢得不知躲避祸难。

即使想不动摇他能办得到吗？ 太子殆哉！君赐之奇奇生怪怪生无常无常不立。

国君赐给他奇异的东西奇就要生怪怪就要出现反常反常预示着太子不能继立为君。

必恶其心而害其身矣。

这就必定是讨厌他的心性而想加害于他的身体了。

恶其心必内险之；害其身必外危之。

危自中起难哉！ 讨厌他的心性就必定在内部使他陷于危险；要加害于他的身体就必定在外面使他陷于绝境。

危险从内部产生难以摆脱哩！ 以庞衣纯而玦之以金铣者寒之甚矣胡可恃也？ 拿杂色的衣服让纯正的人穿用寒冷的金属来分离人心冷酷极了还有什么可以依赖的？ 夫齐、楚道远而望大不可以困往。

道远难通望大难走困往多悔。

困且多悔不可以走望。

那齐、楚两个国家离晋国很遥远而且奢望很大不能在困厄的情势下投奔它们。

道路遥远难以抵达奢望很大又难以投奔我们在困厄中去投奔它们肯定会后悔。

令我们困厄而且后悔的国家不能指望投奔后得到帮助。

夫齐侯好示务施与力而不务德故轻致诸侯而重遣之使至者劝而叛者慕。

齐桓公好大喜功施一些小恩惠致力于武功而不修德所以诸侯到他那里只献一些薄礼却满载而归。

这是为了让到会的诸侯受到鼓励而使背叛他的诸侯心怀羡慕。

惠难遍也施难报也。

不遍不报卒于怨仇。

施惠难以普遍受恩难以报答。

不普遍不报答最终会结下怨气和仇恨。

夫义者利之足也；贪者怨之本也。

废义则利不立厚贪则怨生。

义是利的基础；贪利是产生怨恨的原因。

废弃义就谈不上得到利贪欲深了怨恨就会萌发。

贪则民怨反义则富不为赖。

贪利则民众怨恨背义则好处还会失去。

絷敏且知礼敬以知微。

敏能窜谋知礼可使；敬不坠命微知可否。

公子絷聪敏知礼待人恭敬而且洞察精微的道理。

聪敏能够熟谙谋略知礼适合派作使者；恭敬不会有误君命洞察精微的道理就能判断立谁为君。

佞之见佞果丧其田。

诈之见诈果丧其赂。

讨好的被作弄到底没有得到田地。

欺诈的被欺诈终究没有得到好处。

内谋外度考省不倦日考而习戒备毕矣。

谋划于心而揣度于外不倦地思考比较每天反复研究警戒防备之道就全在于此了。

夫人美于中必播于外而越于民民实戴之；恶亦如之。

故行不可不慎也。

一个人内心美好必定会表现于外并且传扬于民间受到民众的爱戴。

反过来一个人内心丑恶也一样。

所以行动时不可不慎重啊。

数言之纪也。

魄意之术也。

光明之曜也。

纪言以叙之述意以导之明曜以昭之。

数字是预言的记录迹象是民意的先导光辉是贤明品格的闪耀。

用记录预言来表述用阐发民意来引导用闪耀的光辉来昭示。

分之都城 献公把先君的都城都分给了您 而位以卿 并授予了您卿的爵位 先为之极 预先把您的禄位提高到极点 又安得立！ 又怎么能再立您为国君呢！ 立善则固事长则顺奉爱则孝结旧好则安。

立善良的人国家就稳固侍奉年长的人国家就顺利侍奉先君喜欢的人就孝顺与旧日的朋友结交就安定。

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