2024年开始记录都市猫的爱情此两者所以居官而守法非所与论于法之外也

公孙鞅曰：“子之所言世俗之言也。

夫常人安于故习学者溺于所闻。

三代不同礼而王五霸不同法而霸。

故知者作法而愚者制焉;贤者更礼而不肖者拘焉。

拘礼之人不足与言事制法之人不足与论变。

君无疑矣。

” 公孙鞅说：您所说的这些话正是社会上俗人说的话。

平庸的人守旧的习俗读死书的人局限在他们听说过的事情上。

这两种人只能用来安置在官位上守法却不能同他们在旧有法度之外讨论变革法制的事。

夏、商、周这三个朝代礼制不相同却都能称王于天下春秋五霸各自的法制不同却能先后称霸诸候。

所以有智慧的人能创制法度而愚蠢的人只能受法度的约束。

贤能的人变革礼制而没有才能的只能受礼制的束缚。

受旧的礼制制约的人不能够同他商讨国家大事。

被旧法限制的人不能同他讨论变法。

国君不要迟疑不定了。

杜挚曰：“臣闻之：‘利不百不变法;功不十不易器’。

臣闻：‘法古无过循礼无邪。

君其图之!’” 杜挚说：臣听说过这样的话：如果没有百倍的利益不要改变法度如果没有十倍的功效不要更换使用工具。

臣听说效法古代法制没有什么过错遵循旧的礼制不会有偏差。

国君应该对这件事仔细思考。

公孙鞅曰：“前世不同教何古之法?帝王不相复何礼之循?伏羲、神农教而不诛;黄帝、尧、舜诛而不怒;及至文、武各当时而立法因事而制礼。

礼、法以时而定;制、令各顺其宜;兵甲器备各便其用。

臣故曰：治世不一道便国不必法古。

汤、武之王也不修古而兴;殷、夏之灭也不易礼而亡。

然则反古者未必可非循礼者未足多是也。

君无疑矣。

” 公孙鞅说：以前的朝代政教各不相同应该去效法哪个朝代的古法呢?古代帝王的法度不相互因袭又有什么礼制可以遵循呢?伏羲、神农教化不施行诛杀黄帝、尧、舜虽然实行诛杀但却不过分等到了周文王和周武王的时代他们各自顺应时势而建立法度根据国家的具体情况制定礼制礼制和法度都要根据时势来制定法制、命令都要顺应当时的社会事宜兵器、铠甲、器具、装备的制造都要方便使用。

所以臣说：治理国家不一定用一种方式只要对国家有利就不一定非要效法古代。

商汤、周武王称王于天下并不是因为他们遵循古代法度才兴旺殷朝和夏朝的灭亡也不是因为他们更改旧的礼制才覆亡的。

既然如此违反旧的法度的人不一定就应当遭责难;遵循旧的礼制的人不一定值得肯定。

国君对变法的事就不要迟疑了。

孝公曰：“善!吾闻穷巷多怪曲学多辩。

愚者之笑智者哀焉;狂夫之乐贤者丧焉。

拘世以议寡人不之疑矣。

” 孝公说：好。

我听说从偏僻小巷走出来的人爱少见多怪学识浅陋的人多喜欢诡辩愚昧的人所讥笑的事正是聪明人所感到悲哀的事。

狂妄的人高兴的事正是有才能的人所担忧的。

那些拘泥于世俗偏见的议论言词我不再因它们而疑惑了。

于是遂出垦草令。

于是孝公颁布了关于开垦荒地的命令。

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