我昊天开局洪荒当天帝第132章 道种初萌百家始 星火散落诸子兴

老子西出函谷紫气东来三万里五千真言《道德经》化作一道玄黄功德之光没入尹喜眉心。

关令尹喜得此大道真传如醍醐灌顶昔日修行中诸多关隘豁然贯通周身道韵流转竟引得函谷关周遭天地灵气为之雀跃共鸣。

他朝着老子离去的方向九叩首旋即闭关潜修誓要将圣人真传领悟透彻日后开宗立派光大道门。

此乃后话暂且不表。

那《道德经》虽授于尹喜一人然其乃太上老君大道显化蕴含无上道韵成书之时引动的天道异象与功德玄黄之气早已惊动了洪荒诸多大能以及那些散落于人间、灵根深种、于冥冥中追寻天地至理的贤哲之心。

天庭凌霄宝殿。

昊天上帝于昊天镜中观得老子传道之景微微颔首：“太清师兄已布下道种。

然一花独放非春色百花齐放春满园。

百家争鸣之世非一道可囊括。

传旨宣化署‘心映司’可依此前所定之策于诸天贤哲心田之中播撒启迪之念因势利导助其完善思想然切记不可强行干预更不可显露神迹只可潜移默化。

” “臣等遵旨！”太白金星领命而去。

旋即数道无形无相、唯有大智慧者方能于梦境或灵光一闪中隐约感知的启迪灵光自天庭悄然洒向南赡部洲各地寻找着那些承载了气运与使命的“种子”。

西方极乐世界八宝功德池畔。

准提道人亦观函谷之变面色悲悯中带着一丝凝重：“太清道友已先行一步其道法自然无为而治确是高妙。

然众生沉沦苦海岂能只求超然物外？我佛门慈悲正该于此思潮涌动之际广传解脱之法。

药师。

” “弟子在。

”药师佛合十躬身。

“可增派‘慈悲行者’不必再局限于战乱困苦之地。

可往那稷下学宫旧址（齐）、曲阜杏坛（鲁）、乃至周室旧都洛邑于那些博览群书、苦苦思索治国之道、人生真谛的士子学子之中悄然传播‘众生平等’、‘慈悲喜舍’、‘因果轮回’之念。

不必强求其皈依只需种下种子待缘法成熟自有开花结果之日。

” “谨遵法旨。

”又一批佛门行者化作游方僧、苦行头陀、乃至博学的隐士悄然融入中原士林之中。

幽冥地府平心殿。

平心娘娘漠然注视轮回运转忽而开口声彻九幽：“老子传经天道显化百家之气运已开始扰动轮回。

传令十殿阎罗凡有身负大气运、大智慧之贤哲转世其功德簿须加倍留意记录其思想言行对人间秩序之影响以为将来审判之依据。

另若有契合我地府‘秩序’、‘法度’之念萌芽可略加引导使其真灵转世于法家兴盛之地。

” “遵娘娘法旨！” 下界南赡部洲。

老子化身虽已离去然其留下的《道德经》思想与那场与孔子的“犹龙之叹”却如同投入平静湖面的巨石激起的涟漪正悄然扩散与天庭、西方、地府的暗中布局交织在一起催生着思想的变革。

齐鲁大地曲阜。

孔子自洛邑问礼归来闭门谢客三日。

老子那“犹龙”般的形象与振聋发聩的言语在他心中反复回响。

“去子之骄气与多欲…”、“君子得其时则驾…” 这些话不断敲打着他。

他反思自己过往过于急切地想要恢复周礼、匡扶天下的心态开始领悟到需要一种更从容、更符合天道规律的方式。

出关后孔子并未放弃理想反而方向更为明晰。

他不再汲汲于寻求立即被诸侯重用而是将更多精力投入到整理典籍（《诗》、《书》、《礼》、《乐》）、教导弟子之中。

其教学思想也悄然发生变化更加强调“己所不欲勿施于人”的仁爱精神“中庸之道”的平衡智慧以及“知天命”的宇宙观。

这些思想无疑受到了老子“道法自然”、“无为而治”理念的间接影响与升华。

一日深夜孔子于梦中见一道温和的星辰之光没入眉心醒来后只觉思如泉涌对“仁”与“礼”的关系有了更深层的领悟对教育之道也有了系统性的规划。

他不知此乃天庭文曲星君感应到其本体转世之身的困惑与进步借天庭“心映司”之策降下的一丝本源启迪。

儒家学说自此开始走向系统化、理论化。

孔子“有教无类”门下弟子三千贤者七十二这些弟子将携其学说散入列国成为传播儒家思想的最重要力量。

宋国与鲁国边境一处简陋的作坊内。

年轻的墨翟（墨子）正挥汗如雨亲手制作着各种器械。

他出身卑微精通手工技艺曾习儒术然对儒家强调的繁文缛节、厚葬久丧深感不满更目睹诸侯征战给平民带来的深重苦难。

某日他于劳作间隙休息时见一群蚂蚁搬运食物井然有序互帮互助忽有所感。

又闻听过往商旅谈及西方有“苦行头陀”宣扬“众生平等”、“兼爱非攻”之念虽言语晦涩却与他内心所想隐隐相合。

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