医道蒙尘小中医道心未泯金钗坠凡记紫樱仙草济世录下卷

《金钗坠凡记：紫樱仙草济世录》 下卷：仙草承志药脉永续 第五回 天兵降罪化仙草断云崖上绽灵根 那日断云崖上金光如箭穿透晚霞天兵踏云而至声如雷霆：“紫樱仙子私盗仙药违逆天规今贬尔为凡草永扎根于此观人间疾苦而不得言语！”紫樱望着崖下求医的村民望着周伯手中那株尚未用完的金钗石斛含泪笑曰：“能化草木济苍生吾愿足矣。

”言毕身化一道紫烟融入断云崖的石缝中。

次日周伯率村民寻至崖上见昨日紫樱站立之处竟生出一片金钗石斛：茎更赤如赤金节更明如束钗叶带紫晕如仙衣花绽白花如星点与寻常石斛不同——其茎膏脂更厚掐之黏汁如蜜嗅之甘香更浓。

村民跪拜惊呼：“仙子化草了！仙子化草了！”遂将这片石斛称为“紫樱仙株”立碑于崖下刻“紫樱仙子济世处”。

周伯抚摸仙株茎干忽悟紫樱之意：她虽不能言语却以草木之形延续济世之愿。

遂依仙子所授定下“三采三不采”之规：春分后采（春生津足）秋分前止（秋收敛性）；采三年生茎（药力足）留一年生苗（续生机）；晴日采（避湿气）雨日停（护根须）。

又教村民炮制：鲜品切片浸蜜（甘助滋阴）干品酒蒸（酒引药入血）炭品（煅存性）治便血（收敛止血）各有其用。

第六回 木运不及肝阴耗金钗配伍养肝魂 次年逢“木运不及”（五运之一）春少东风草木迟发；又遇“厥阴风木”在泉（六气之一）肝风易动枯河村多患“目疾”：视物模糊眼干目涩甚者夜盲。

周伯之孙阿竹虽当年肺热得愈却因春日肝阴不足渐觉眼目昏花看书字如隔雾。

周伯忆紫樱曾言：“肝开窍于目肝阴足则目明。

金钗石斛入肝经能滋肝阴、清肝火。

”遂取紫樱仙株的三年生茎五钱配枸杞三钱（滋补肝肾相须为用）、菊花二钱（清肝明目相使为用）水煎服。

方中石斛甘凉滋肝阴如春雨润木；菊花苦寒清肝火似清风疏木；枸杞甘温补肝肾若沃土育根。

阿竹服药半月眼干渐消；月余视物清晰；三月后夜能读书。

周伯对村民解曰：“今年木运不及肝木失养如树缺水则叶枯。

金钗石斛滋其阴恰如给树浇水；菊花散其火恰如给树通风。

此‘补泻兼施’合‘肝喜条达’之性。

” 邻村塾师王先生患“雀目”（夜盲）十年听闻后求药。

周伯以石斛配苍术（燥湿健脾脾旺则肝有所养相畏而用——苍术燥石斛润互制其偏）服三月而愈。

此事被载入《云梦泽乡志》记“金钗石斛配枸杞治肝虚目疾如神传自紫樱仙株”成为“口传经验入方志”的开端。

第七回 湿温时疫虐乡野七情相济护阴津 第三年“土运太过”（五运）夏雨连绵云梦泽水涨湿热蒸腾；又逢“太阴湿土”司天（六气）湿邪弥漫枯河村爆发“湿温”疫：初起恶寒发热继而身热不扬胸闷脘痞口干不饮（湿遏热伏）舌苔黄腻脉濡数。

村西李寡妇一家五口三口染疫高热不退神识昏沉。

周伯查《黄帝内经》“湿温为病脉缓身热汗出而渴”悟此乃“湿热伤阴”——湿邪困脾热邪耗阴若单用苦寒清热则伤脾阳；单用温燥祛湿则耗阴液。

遂取紫樱仙株的干品五钱（滋阴护液防湿邪伤阴）配黄连三钱（清热燥湿）、厚朴三钱（行气祛湿）、芦根五钱（清热生津）共煎。

方中石斛与黄连“相畏”：黄连苦寒伤阴石斛甘凉护阴制其弊而存其利；石斛与厚朴“相使”：厚朴祛湿助石斛更好地发挥滋阴之力（湿去则津生）。

李寡妇服药三剂热退神清；五剂痞满消；七剂能进粥食。

周伯在案语中记：“湿温病如油入面难解难分。

金钗石斛如清泉既能润被热伤之阴又不助湿邪之滞此‘滋阴不助湿祛湿不伤阴’之妙。

” 此法未载于当时医书纯为周伯依“湿热伤阴”之理结合紫樱仙株的特性自创恰合“实践先于文献”。

后来《本草纲目》引“云梦泽民间方”载“石斛配黄连治湿温其效着”正是民间智慧的升华。

第八回 药脉薪传逾百年金钗仙株映丹心 光阴流转周伯年逾九旬将医术传于孙儿周明嘱曰：“紫樱仙株之效在‘滋阴’二字：肺燥配沙参胃燥配玉竹肾燥配熟地肝燥配枸杞随证加减不离‘七情’之理。

”周明遵祖训在断云崖下辟“紫樱药圃”仿野生种植金钗石斛记录其“三月发苗、六月开花、九月结实、十二月藏根”的生长规律与《礼记·月令》“季春草木黄落”“孟冬草木凋零”相验更知“道法自然”之深意。

有一年枯河村遭“兵灾”百姓流离多患“虚劳”：骨蒸潮热盗汗遗精腰膝酸软（肾阴亏虚）。

周明取紫樱仙株的陈年老茎（五年生性更纯和）配知母（清相火）、黄柏（泻虚火）、熟地（补肾精）即后世“知柏地黄丸”之意以石斛代熟地之滋腻治虚劳潮热效如桴鼓。

流民中一老叟患此证三年服药月余而愈叹曰：“此草真乃仙赐当名‘金钗’记其形念其恩。

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