医道蒙尘小中医道心未泯石斛花韵邓显鹤与仙草的烟霞之约下卷

第五回 华阳洞仙踪初现服食方里藏真意 邓显鹤在山神庙住到第七日老妪忽然神秘地说：“明日带你去个地方保管让你见着‘仙迹’。

”次日天未亮两人踏着晨雾往大熊山深处走越往里走烟霞越浓崖壁上的石斛也越来越密有的附在千年古樟上有的嵌在瀑布冲刷的石缝里花影在水雾中若隐若现真如仙境。

行至一处隐蔽的溶洞前洞口被藤蔓遮掩老妪拨开藤蔓笑道：“这就是‘小华阳洞’俺们山里人说是仙人炼丹的地方。

”洞内钟乳石千姿百态石缝间竟也长着石斛花茎比洞外的更长花瓣泛着莹润的光泽像镀了一层玉。

“您看这花”老妪指着一簇开在钟乳石下的石斛“沾了仙气药效更好。

俺们采这里的花要先拜三拜说‘借仙花救世人’。

”她从药篓里取出一本泛黄的手抄本“这是俺祖上传的‘服食方’用石兰花（石斛花）配茯苓、枸杞能安神；配川贝、百合能润肺都是仙人传下来的法子。

” 邓显鹤接过手抄本字迹古朴记载着十余种用石斛花配伍的药方末页题着“华阳洞主传”。

他望着洞内缭绕的烟霞忽然明白“何人为寄华阳洞早辨山中服食方”的深意——这不仅是想将石斛花寄往传说中的仙洞更是希望世人能早日懂得这自然馈赠的仙草本身就是“服食方”里的珍宝无需刻意求仙只需珍视眼前的草木。

他在洞壁上发现几处模糊的题刻仔细辨认竟是前朝隐士留下的诗句：“石兰沾霞气能疗世间愁。

”字迹虽斑驳却透着与他相通的心境。

“原来早有知音。

”邓显鹤笑道对着石斛花深深一揖“仙花不欺人服食有方更需心怀敬畏。

” 第六回 诗成纸面凝香韵花影入墨见真魂 离开小华阳洞邓显鹤回到云窝心中的诗句已酝酿成熟。

他在山神庙的案上铺开宣纸研墨时特意取了几滴崖壁的晨露笔尖饱蘸浓墨一气呵成： “故曳黄絁学道妆数茎风外婉清扬。

非关水土天然活略润烟霞别自芳。

高髻步摇金雀艳深宫龋齿玉鱼凉。

何人为寄华阳洞早辨山中服食方。

” 写完他对着诗句静坐良久看阳光透过庙门的缝隙照在“略润烟霞别自芳”一句上仿佛能看见石斛花在烟霞中绽放的模样。

老妪凑过来看虽不认字却指着“黄絁”二字：“这定是写花衣裳的像道姑穿的黄袍子。

” 邓显鹤将诗稿誊抄数份一份留给山神庙的老道让他贴在墙上供进山的人赏读；一份寄给长沙的友人陶澍（后来的两江总督）附信说：“大熊山有石兰吸霞而活其花如仙其性如道读之可忘尘烦。

” 陶澍收到诗回信赞道：“‘非关水土天然活’一句道尽草木本心兄能从花中见道真雅士也。

”他还特意派画工前往大熊山临摹石斛花的形态配在诗稿旁刻成木版在湖南文人圈中流传。

有位医者见了诗特意进山寻访按老妪的“服食方”试用石斛花果然疗效显着便将药方收录进《湖南草药志》题注：“邓子所咏石兰实乃仙草能润心肺安神志非虚言。

” 第七回 烟霞深处护花影草木有情传后世 邓显鹤离开大熊山前做了一件事——他与老妪、山民们约定要像守护“仙物”一样守护石斛花： “采花需等花半谢留三分花瓣结籽； 挖根只取病株健康的要留着传种； 崖壁上的野花不要采那是石斛的‘伴生草’能引来蜂蝶传粉。

” 他还亲手在云窝的老松下立了块石碑刻着“护兰公约”末句是：“烟霞滋养草木有灵取之有度方能永续。

”山民们都敬重这位读书人将公约刻在心里采石斛时格外小心连孩童都知道“不能欺负石兰花”。

道光年间邓显鹤主持编纂《楚宝》（湖南地方文献总集）特意在“草木篇”中收录了石斛花详述其形态、习性、药效还附上自己的《咏石斛花》诗说：“此草非仅为药为花更为楚地烟霞之魂见花如见湘中山水之灵。

” 老妪去世后她的孙女接过药篓继续守护着云窝的石斛。

每当花开她都会念起邓显鹤的诗说：“邓先生说这花是华阳洞的仙人送来的要好好疼惜。

” 第八回 岁月流转花依旧诗韵长存忆前贤 光绪年间有位英国植物学家来到大熊山见到石斛花惊叹其“优雅如东方仙子”将标本带回欧洲命名为“中国石兰”。

他在着作中写道：“这种生长在烟霞中的植物被中国诗人赋予了灵性它的美不仅在形态更在与自然的和谐共生。

” 而在国内邓显鹤的《咏石斛花》早已收录进《沅湘耆旧集》成为咏物诗的经典。

文人墨客来到大熊山必去云窝寻访石斛花对着老松下的石碑吟诵诗句其中有位诗人题跋：“邓子护花如护道我辈读诗如读心花开花落诗魂永驻。

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