医道蒙尘小中医道心未泯瑶池黄炁录上卷

楔子 鸿蒙初判清浊自分。

昆仑之墟瑶池涵光聚天地五运之精承六气轮回之序。

池畔生奇草名“黄炁芝”非木非草非菌非苔其根盘结如蟠龙其叶舒展若含露每遇子午晨昏必有淡黄云气萦绕叶尖与天中土星相感与地脉黄土相契。

此芝吸太阴湿土之精纳阳明燥金之气得火运以温养赖木气以舒展藏水气以润根恰合五行相生之妙。

彼时人间未识药石病者或委于沟壑或祈于鬼神炎帝神农氏巡于九州见此惨状乃仰天叹曰：“天地有好生之德何以独遗万民？”其声上彻云霄竟惊动瑶池仙主。

第一卷·炎帝得芝灵根降世 瑶池仙主感炎帝仁心乃踏彩云见之指池畔黄炁芝曰：“此草聚天地正气能补人身亏耗然仙凡有别若携之人间需褪仙骨顺四时应人伦方得存焉。

”炎帝叩首谢恩以玉盆承芝携归中原。

归途中黄炁芝忽放金光叶尖黄气化作三缕：一缕入地化为根须深扎黄土；一缕随风化作叶片轻摇迎阳；一缕凝露化作茎秆直立承露。

炎帝知其已顺“土载四行”之理遂择雍州黄土厚处（今陇东高原）栽种。

是时春分刚过地气上升草木萌动正合“春生”之序黄炁芝落地即生三日后竟抽新芽叶色初绿带黄如染晨曦之色。

炎帝每日观察见其春则叶茂夏则茎壮秋则根实冬则苗枯全然应和“春生夏长秋收冬藏”之道。

至夏至日他采一片嫩叶嚼之微甘带温入喉竟觉胸腹间有暖意流转知其性“甘温”属阳归脾土之经——盖因甘入脾温助阳恰合土德之性。

一日见一农妇产后虚喘面色苍白动则汗出脉细如丝。

炎帝忆仙主言“能补人身亏耗”遂掘其根（彼时已形如圆柱色黄如蜜）切片煎汤。

农妇饮后半日内喘渐平汗渐止次日竟能坐起进食。

炎帝叹曰：“此非仙芝实乃人间补气之良材也！”因见其色黄功主补气遂名之“黄芪”（古作“黄耆”“耆”者长也言其补气之长）。

此后炎帝将黄芪栽种之法传于百姓：春分时下种需选向阳坡地（取阳气温煦）忌连作（防土气耗竭）施肥必用腐熟草木灰（木生火火生土助其土德）此皆暗合阴阳五行生克之理。

第二卷·岐伯论道性味归经 黄帝时代岐伯为医官尝遍百草尤精黄芪之性。

一日黄帝问曰：“黄芪补气动效其理何存？”岐伯答曰：“天地间土为万物之母人身中脾为后天之本。

黄芪得黄土之精其气纯阳味甘厚甘能补温能通入脾经则助运化入肺经则固皮毛——脾主肌肉肺主皮毛故能止虚汗、实肌腠此‘天人相应’之显也。

” 为明其理岐伯带弟子于不同时节采黄芪：春采其苗味较淡气较薄仅能清补；夏采其茎味甘带辛气稍烈可助升发；秋采其根味最厚气最纯补力最着；冬采则根枯气散几无效用。

弟子问曰：“何独秋根为佳？”岐伯曰：“秋属金金生水而土生金黄芪得秋收之气敛藏于根故补而不泄恰合‘秋收’养藏之旨。

” 时有猎人入山遇寒归后恶寒发热汗出不止鼻塞声重。

岐伯诊其脉浮而弱曰：“此风寒犯表肺气不固。

”遂以黄芪配伍防风、白术嘱其煎汤服。

防风辛温祛风白术甘温健脾黄芪甘温固表三药相伍防风得黄芪则不散泄黄芪得防风则不壅滞白术助脾以生肺恰合“相须”“相使”之妙（七情理论中相须为同类相助相使为异类相佐）。

猎人服一剂汗止热退再剂则鼻塞通三剂而愈。

岐伯又观黄芪与他药相忌：若与莱菔子同用莱菔子降气黄芪补气二者“相恶”药力互减；若与杏仁同煎杏仁苦降黄芪温升虽非剧毒却“相杀”其功。

遂记于《本草经》初稿：“黄芪甘温归脾肺经补气固表恶莱菔畏杏仁。

” 民间闻之渐知黄芪非单用药需随证配伍：气虚甚者配人参“相须”而补气更峻；气虚兼湿者配茯苓“相使”而补气渗湿；气虚兼寒者配干姜“相使”而温阳散寒。

这些口传经验虽未入典却在农舍田埂间代代相传。

第三卷·四气应候六气调病 周时气候异变某岁属“火运太过”夏暑蒸腾民多倦怠乏力食少便溏医者皆云“暑伤气湿困脾”。

有老医家忆岐伯遗训以黄芪配藿香、佩兰黄芪补气以抗暑耗藿香佩兰化湿以醒脾竟活人无数。

至“水运不及”之年冬寒不足春温过早民多“春瘟”症见发热、汗出、气短状似风寒却无恶寒。

名医医和诊之曰：“此非外感寒邪乃春气升发太过耗伤肺气。

”遂用黄芪配麦冬、五味子黄芪补肺气麦冬滋肺阴五味子敛肺气三药合璧恰应“肺气宜补、宜滋、宜敛”之需此“五运六气”致病需以药物性味调和之例也。

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