医道蒙尘小中医道心未泯绛囊秘语红姑娘本草传奇下卷

绛囊秘语：红姑娘本草传奇 下卷 第一回 辨草证典明同异 辨证施治验真机 杨慎在蒙自梳理完《绛囊辨》初稿心中仍有一结：《本草纲目》将酸浆、灯笼草、苦耽分立虽地域变种或为缘由但若不能亲见三者实物、验证功效差异终究难下定论。

恰逢深秋滇西大理府友人来信言当地霜降后仍有灯笼草可采且有老医家藏有宋代《本草图经》抄本或有裨益。

杨慎遂收拾行囊再度踏上寻访之路。

一路西行越过高黎贡山余脉大理坝子的秋光渐入眼帘。

友人早已在城外等候引他至城郊的药农家中。

药农姓赵世代采药为生听闻杨慎来意便领着他往屋后的山坳走去。

“先生要找的三种草咱这山坳里都有。

”赵药农指着坡上一片丛生的草木“你看那叶形略宽、萼囊偏黄的是灯笼草；叶窄、囊色青褐、味苦的是苦耽；而那囊色艳红、果肉饱满的便是红姑娘也就是酸浆的变种。

” 杨慎俯身细辨只见灯笼草的萼囊呈淡黄色质地较薄浆果偏小味酸苦；苦耽的萼囊青中带褐果实干瘪入口味苦回甘；唯有红姑娘的萼囊深红如绛浆果橙黄饱满酸甜多汁。

他又对比三者的茎、叶、花发现茎秆均有柔毛叶片皆为卵形花俱是白色五瓣仅在大小、色泽、性味上略有差异。

“如此看来三者实乃同科同属的变种因生长环境、土壤气候不同才衍生出形貌与性味的细微差别。

”杨慎抚须叹道“时珍先生未及细察地域变种之异故分立条目实则三者功效同源皆以清热生津为要仅在药性强弱上有别。

” 次日赵药农带杨慎拜访当地老医家周先生。

周先生年逾七旬行医五十余载听闻杨慎考证红姑娘渊源便取出珍藏的《本草图经》抄本其中“酸浆”条目下附有图谱画中草木萼囊红亮与红姑娘形貌无二旁注：“酸浆又名绛囊生川滇间囊赤如锦实酸甜治喉痹、暑渴其变种囊黄者为灯笼味苦者为苦耽功用相近性稍烈。

”杨慎见此如获至宝：“此图此注恰印证了三者同源之说！” 正言谈间有村民抬着一位病患前来求诊。

病患是位中年男子面色潮红呼吸急促喉咙肿痛难忍连水都难以下咽已卧床三日。

周先生诊脉后道：“此乃热毒壅盛犯及肺胃灼伤津液所致的喉痹重症。

”他转向杨慎：“升庵先生听闻你在滇南考察红姑娘药用不妨一同辨证？” 杨慎上前搭脉脉象洪数再看病患咽喉红肿如炙舌面红绛少苔确是热毒伤津之证。

“《黄帝内经》云‘热淫于内治以寒苦’此证需清热生津、利咽消肿红姑娘恰是对症之药。

”杨慎道“只是单用红姑娘恐药力不足可配伍金银花、麦冬增强清热解毒、滋阴润燥之效。

” 周先生颔首赞同随即吩咐弟子取来新鲜红姑娘五十枚剥取果肉捣汁加入金银花、麦冬煎好的药汤中待温后缓缓喂服。

又取红姑娘晒干的萼片与薄荷、桔梗共研细末吹敷于病患咽喉。

如此施治三日病患咽喉肿痛渐消已能进食稀粥；七日之后竟能下床行走面色也恢复如常。

病患痊愈后特地登门致谢问及所用药物周先生笑道：“救你性命的便是山野间常见的红姑娘。

它虽看似平凡却藏着清热生津的妙用这便是民间草药的智慧啊。

”杨慎望着窗外随风摇曳的红姑娘心中愈发坚定：草木之名的演变藏着地域文化的印记；药用功效的传承凝聚着百姓实践的结晶。

他将《本草图经》的发现与此次病案一并记入《绛囊辨》为三者同源之说再添铁证。

第二回 故纸深处寻根脉 病案流传见真章 离开大理杨慎辗转来到昆明此处乃滇中重镇书坊林立藏书丰富。

他听闻云南布政司藏有一部元代《云南志略》其中“物产篇”或有关于红姑娘的更早记载便托友人引荐得以入司查阅。

在积满尘埃的书库中杨慎终于找到了那部《云南志略》。

书页泛黄发脆字迹却仍清晰其中写道：“滇南有瓜囊果囊赤如绛裹实酸甜暑月食之解渴喉痛者煎服立愈蛮人谓之‘绛囊’汉人讹为‘姑娘’。

”这段记载比《滇南图经》早了两百余年明确指出“姑娘”乃“绛囊”之讹与杨慎的考证不谋而合。

“原来元代便有此说！”杨慎欣喜不已继续翻阅竟在书末发现几则附载的医案。

其中一则写道：“至元二十三年昆明大旱暑热肆虐民多患暑渴重症饮水不解咽喉肿痛。

当地土医取瓜囊果捣汁加蜂蜜饮之数日即愈活者甚众。

”杨慎细细研读这则医案中所述症状与他在清溪村、大理所见的暑热伤津之证如出一辙而治法也与民间所用一致足见红姑娘药用之法在滇南已流传数百年早于《本草纲目》的记载。

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