医道蒙尘小中医道心未泯业障草涤浊记下卷

下卷：苦草明心传佛理涤业汤香续千年 第六卷：四圣谛映草性功四案细述涤业机 扎西岗村的青稞田在雨后泛着油绿的光。

次仁坐在业障草缠绕的石崖下给弟子们讲解：“佛陀说‘四圣谛’——苦、集、灭、道这业障草的药性恰好对应这四层道理。

”他指着藤蔓上的尖刺“苦谛如刺集谛如浊灭谛如清道谛如汤一层一层消业解厄。

” （一）苦谛对应刺痛：热淋顿珠的觉醒 铁匠顿珠的热淋虽愈却总在阴雨天隐隐作痛。

次仁说：“这是苦谛的余味让你记住——恶语伤人时对方的痛比这更久。

”他让顿珠用业障草叶配龙胆草煎水“叶清余热龙胆草泻肝火像用冷水浇灭灶膛的余烬。

” 顿珠喝了药痛感渐消却在夜里梦见自己被无数尖刺包围每个刺上都写着他骂过的恶语。

醒来后他将家里的铁器重新打磨刻上“语善”二字“以后打铁时就想想这业障草的刺再也不说伤人的话。

”他的铁器因做工精良、主人和善成了附近最受欢迎的货。

（二）集谛对应浊淤：卓玛的怨语淤块 日喀则的卓玛虽血淋已愈但小腹偶尔还会坠胀。

次仁诊断是“怨语的淤块未散”用业障草藤配三棱、莪术煎水“藤通络三棱、莪术破淤像用凿子凿开河床的顽石。

” 卓玛喝药时会对着雪山忏悔：“我不该怨天尤人浪费了多少念经的时间。

”三个月后坠胀感彻底消失她成了村里的“和解使者”谁家有矛盾她都去劝：“怨语像业障草的藤缠得越久越难解开。

” （三）灭谛对应清净：小少爷的诚实之效 拉萨小少爷的气淋痊愈后老师发现他不仅不说谎还主动承认错误。

次仁用业障草根配山药炖粥“根固肾气山药健脾像给修好的水渠加固堤坝不让浊水再犯。

” 小少爷喝了粥气色红润在作文里写道：“业障草的芽尖尖的像老师的戒尺提醒我——诚实的话比蜜还甜。

”他的父亲将这篇作文刻在木牌上挂在书房“让家里每个人都看看草都懂的道理人不能不懂。

” （四）道谛对应修心：老阿妈曲珍的善言 老阿妈曲珍带着妇女们缝制的“语善经幡”挂满了村口她用业障草的全草配红糖熬水分给孩子们喝“全草能通全身业障红糖能调和苦味像用善意软化恶语的棱角。

” 孩子们喝着甜甜的药汤跟着老阿妈学唱“善言歌”：“嘴巴像朵花好话人人夸；嘴巴像把刀伤人也伤自己。

”村里的争吵越来越少连鸟儿都来得勤了仿佛也听懂了这善意的歌谣。

次仁在《雪域草经》里补记：“业障草的苦是让人体会‘苦谛’；浊水的淤是让人体会‘集谛’；尿液的清是让人体会‘灭谛’；忏悔的汤是让人体会‘道谛’——这草不是药是佛陀派来的‘业障导师’。

” 第七卷：五蕴对应草身十二因缘解业链 桑耶寺的经堂里阿底峡活佛的画像前供着一束业障草叶片上的露珠在酥油灯光下闪着光。

次仁对前来求法的僧人说：“这草的根、茎、叶、刺、汁对应‘五蕴’——色、受、想、行、识每一部分都是解开业障链的钥匙。

” （一）色蕴对应草身：治身业之淤 业障草的藤蔓粗壮对应“色身的执着”。

次仁用藤配当归“藤通经络当归补血治因身业（如打人、推搡）引发的血淋像解开捆绑身体的绳索。

” 有个曾因斗殴入狱的牧民出狱后得了血淋次仁用这方治疗“每喝一口药就忏悔一次动手的错。

”牧民痊愈后成了寺院的护院他说：“业障草的藤教会我——身体是用来护善不是用来施暴的。

” （二）受蕴对应苦味：治受业之苦 业障草的苦味对应“感受的执着”。

次仁用叶配苦参“叶苦清口业苦参苦清心业像用苦茶醒酒让沉迷的味觉清醒。

” 有个总抱怨生活苦的老妇人喝了这药哭着说：“原来我吃的苦一半是生活给的一半是自己的怨语招的。

”她后来在寺里帮忙见人就说：“苦是良药能让人看清自己的心。

” （三）想蕴对应藤蔓：治想业之缠 业障草的藤蔓缠绕对应“妄想的执着”。

次仁用芽配石菖蒲“芽疏肝石菖蒲开窍治因胡思乱想、恶念丛生引发的气淋像解开缠在树上的经幡。

” 有个僧人因杂念太多得了气淋次仁让他一边喝药一边抄经“每抄一个字就扯断一根藤蔓的缠绕。

”僧人痊愈后说：“业障草的芽像把小剪刀剪断了我心里的乱线。

” （四）行蕴对应刺动：治行业之失 业障草的刺能动对应“行为的执着”。

次仁用刺（焙干）配乳香“刺化淤乳香活血治因行为失当（如偷盗、欺诈）引发的石淋像用针挑出肉里的刺。

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