医道蒙尘小中医道心未泯绛珠草衍纪酸浆医道神话上卷

《绛珠草衍纪：酸浆医道神话》 楔子 上古大荒汤谷之西有炎火山昔年祝融与共工争帝怒触不周天倾西北地陷东南炎火山受天河水灌烈焰顿熄唯余赤赭岩层横亘千里石温如炙寸草不生。

时天地灵气郁结岩缝历三千年雷火淬炼、雨露滋养忽有嫩芽破石而出——茎如碧玉叶似翠羽仲夏开花瓣呈浅紫状若悬铃秋来结实外裹薄囊色如绛霞风吹则囊膜轻颤露汁欲滴宛若赤珠缀枝。

山神名曰泰逢巡山见之异其生于死寂岩中而生机盎然遂名之“酸浆”谓“绛珠凝天地之精破顽石而育当承医世之任”。

彼时生民多受热毒、疫疠之苦不知其用唯山野鸟兽遇疾辄啄其果、衔其叶竟得痊愈。

此草隐于炎荒未入文籍唯以口耳相传为后世医道埋下一线生机。

上卷 第一回 赤珠初显：炎荒部落破热毒 大荒之南苍梧之野有部落曰“丹砂氏”族民依山而居世代以渔猎为生。

某年仲夏天候异常赤日悬空三月不雨溪涧枯竭草木焦黄。

忽一日族中数十人猝然发病初则咽喉肿痛如含针砭继而高热不退烦渴引饮小便短赤甚者皮肤发斑神昏谵语。

部落巫医苍玄年逾七旬掌族中疗愈之责见状急以艾草灸百会、大椎又取车前草煎汁灌服然病势汹汹三日间已殁五人族民皆惶惶然以为天谴。

苍玄夜不能寐独步炎火山余脉欲寻解毒之草。

月色如练洒在赭红岩层上映得岩缝间点点绛红格外分明。

他俯身细看正是那山神泰逢所言“酸浆”茎秆虽细却在滚烫岩石上亭亭而立囊果饱满触之微凉。

忽忆及年少时曾见老鹿误食毒菌蹒跚至岩下啃食此草次日便恢复矫健心中一动：“莫非此草能解热毒？” 遂采得数株携归部落。

先取囊果捣汁以银簪蘸之点于病患舌尖——那汁酸中带甘凉沁入喉片刻间原本喉间肿痛不能言者竟能低声呻吟。

苍玄大喜复取酸浆茎叶与果实同煎去渣取汁分予重症者温服。

初服时病患高热未退唯烦渴稍减；再服一日皮肤红斑渐淡小便由赤转黄；三服之后高热骤退神志明爽竟能起身饮水进食。

族中最幼者名曰丹婴年方五岁病势最重高热昏迷三日牙关紧闭。

苍玄恐其不能吞咽遂将酸浆汁调和蜂蜜以翎毛蘸之频点其唇又取酸浆叶捣烂敷于其眉心、涌泉二穴。

夜半丹婴忽作啼哭喉间咯出一口紫黑痰涎随即睁眼唤母。

族民见之皆拜伏于地呼酸浆为“救命绛珠”。

苍玄感此草之神效遂命族中子弟记其形态、采撷之法：“此草喜生于阳坡岩缝茎叶带毛实如赤囊味苦酸而性凉。

遇咽喉肿痛、高热斑疹者取果煎服；若有疮疡红肿捣叶外敷。

”然彼时无笔墨唯以结绳为记又教子弟传唱民谣：“炎山赤石裂绛珠悄悄生。

汁能清烈火叶可疗疮疼。

”此便是酸浆医用之始唯存于部落口传未着一字于竹帛恰应“实践先于文献”之理。

丹砂氏赖此草度过三伏疫疠酸浆之名始在苍梧之野流传。

第二回 歧路问药：桐君采药辨南北 时序流转至轩辕氏定鼎天下分九州设方士医道渐兴。

时有医者名曰桐君居于桐柏山尝遍百草欲辑《本草》闻苍梧之野有绛珠草能解热毒遂携弟子逾南岭往寻其踪。

甫至苍梧见丹砂氏族人皆康健问及酸浆族老引至炎火山下指岩缝中绛珠点点：“此即救命草也。

”桐君细察其形：茎高尺余分枝互生叶卵形边缘有疏齿花萼钟状结果后膨大成囊状色橙红内藏浆果味酸微苦。

遂采数株携归桐柏山植于药圃欲探其性味归经。

未几桐柏山北有村落遭“喉痹”之疾村民咽喉肿痛声音嘶哑甚者不能进食。

桐君取酸浆果实煎汁令患者含服果然立效。

然半月后弟子自江南归来言吴越之地亦有“酸浆”形态略异——茎更纤细囊果色偏青白当地民谓之“苦蘵”用以治黄疸。

桐君疑之：“同为名何以效异？”遂亲往吴越。

至钱塘江畔见当地渔户多患“谷疸”身目发黄腹胀纳差小便如浓茶。

渔户老者引桐君至河畔湿地指丛生草本：“此草生于水滨我们犯黄疸时就采其果煮水喝喝上几日黄气便退。

”桐君细辨此草茎叶与苍梧酸浆相似唯囊果青白味更苦性更寒。

取之煎汁尝之清凉彻腹入肝脾二经之感尤为明显。

恰有渔户之子年方十二患疸病半月肌肤黄如橘色腹大如鼓。

桐君取青白酸浆果五枚配茵陈、栀子各三钱煎汁分三次服。

首日患儿小便量增色稍淡；三日腹胀渐消；七日身黄褪去大半能进米粥。

桐君叹曰：“地有南北水有寒温草木禀气不同故功效有别。

苍梧酸浆生于炎岩得火气之余虽凉而不峻主清上焦热毒疗咽喉之疾；吴越酸浆长于水滨得湿气之润性寒而味苦主清中焦湿热退黄疸之黄。

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