就拿和古月和睦攀上交情的事情来说。
要不是有镇国天师的身份张天师怎么可能拿得出乾坤袋这样的宝物。
没有乾坤袋怎么可能得到古月和睦的认可。
当然了古月和睦之所以愿意和镇国天师拉近关系不但是因为乾坤袋的事情。
也考虑到了古月家族以后在世俗之间的生存的问题。
古月家族虽说是有历代传承的地师家族。
但张氏家族却被称为天师家族。
不但如此一说到张天师就连世俗人间的普通人基本上都听说过。
不得不说张天师是张氏家族之中天师的特有称号不是指天师境界而是特指继承了镇国天师职位的天师。
很多人说到张天师都认为只是一个人。
实则不然。
当然是有个别的张天师特别强大家喻户晓。
能与张氏家族坐在一起对古月家族来说却是意想不到。
不过古月和睦对此没有什么感觉。
他乃人王安登转世重生凭他的身份这点小事算不得什么。
事实上此次比赛所设定的秘境并不能称之为独立存在的秘境。
它更像是一座庞大的露天山洞一眼望去估摸约有三四百亩大小的范围。
古月和睦与老地师一同在贵宾席区域内的古月家族席位的首排。
在他们身后则整齐地坐着古月家族的族人们每两人一排依次向后排列总共形成了二十排之多。
整个贵宾区域内设置的均为舒适的椅子而且这些椅子巧妙地设计成一排比一排更高一些的样式。
如此一来既不会妨碍到后排观众欣赏比赛又能保证每个人都拥有良好的视野。
就在距离古月和睦前方仅仅两米左右之处便是主判席所在之地。
为了不影响后面的人观看比赛尽管主判席处于较为显眼的位置但它的高度相较于古月和睦所处的座位而言仍然略低一点。
此刻主判席上正端坐着四位神情严肃的人物。
其中之一正是古月和睦相识的镇国天师。
确切地说这位德高望重的镇国天师就是赫赫有名的张天师。
至于另外三位古月和睦则并不熟悉。
然而当他的目光落在其中一位身着僧袍、宝相庄严之人身上时心中不禁一动。
原来此人乃是一位出家修行的和尚因其高深的佛法造诣和卓越的德行被世人尊称为镇国大师亦有人敬称其为镇国高僧。
难怪在贵宾区域之中有一群和尚。
原来是在镇国大师的级别之中有一位得道高深。
实际上在世俗人间的修者之中和尚和道士是最多的。
比赛现场不但这贵宾区域内有一群和尚。
在四周的修者之中最起码有七八群和尚。
实际上和尚也有一套修炼果位。
只不过和丹道仙术的境界名称完全不同也无法进行比较。
不过按照果位层次的区分来说还是可以找到对应的境界层次。
和尚果位的划分；沙尼比丘尼须陀洹（预流果）斯陀含（一来果）阿那含（不还果）阿罗汉（无学果）菩萨果位佛果位。
按照境界层次划分；沙尼比丘尼如同炼气境。
须陀洹（预流果）如同筑基。
斯陀含（一来果）如同元婴。
阿那含（不还果）如同地仙。
阿罗汉（无学果）如同天仙。
菩萨果位如同金仙。
佛果位如同道祖圣仙。
这里只是说如同不是相同。
只是按照果位和境界的层次来进行比较的。
实际上真正的按照修为来说是无法比较的。
不过随之佛教传到东土大唐之后佛法之中也添加了不少古武功法。
故此很多和尚的修为还是按照古武功法来说比较合适。
比如这个镇国大师级别的和尚很难按照果位来衡量他的修为。
但按照古武神道功法来说这个镇国大师级别的和尚应该是天界境也就是天师层次的境界。
一定要按照果位来说这个镇国大师的级别那就是如同元婴层次的斯陀含（一来果）。
毕竟这位镇国大师的和尚还没有达到地仙境界。
再说拿修为境界来说根本无法按照一个体系来比较。
很多时候只能按照战斗力来比较。
在古月和睦眼中那个镇国大师级别的和尚的战斗力也就是天师层次。
和尚旁边一位宛如平凡老者般的人物他身上散发出一种古朴而深邃的气息让人不禁猜测他应是一名古武修者。
从其仪态和气质来看想必拥有镇国大师的称号。
紧接着映入眼帘的另一位则身着清朝的将军服饰看起来约莫四十余岁身姿挺拔如松威风凛凛、气势逼人毫无疑问这位便是大名鼎鼎的镇国将军了。
要知道这镇国将军可是代表着官府！单论其修为境界恐怕已达到了天师之境。
待得古月和睦款款落座后那位和尚与老者不约而同地将目光投向了古月和睦并面带微笑向她轻轻颔首示意。
古月和睦微笑点头回礼。
且不说其他种种光是凭借古月和睦成功击杀那条黑色巨龙一事便足以令那两位对他赞赏有加、微笑相待了。
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